'भारतवर्ष - हमारी सभ्यतागत पहचान की उत्पत्ति' पर 9वां प्रोफेसर शरत महंत मेमोरियल व्याख्यान
गुवाहाटी: “एक सभ्यतागत राष्ट्र के रूप में भारत का विचार स्पष्ट रूप से बहुत प्राचीन है, लेकिन यह स्थिर, कठोर या शुद्ध नहीं है। यह हज़ारों वर्षों में कई नए विचारों को शामिल करने के लिए विकसित हुआ है, जिसमें व्यापार, प्रवासन, आक्रमण और विचारों के आदान-प्रदान के माध्यम से आए विदेशी प्रभाव भी शामिल हैं।" संजीव सान्याल ने बुधवार को गुवाहाटी में रॉयल ग्लोबल यूनिवर्सिटी में 'भारत वर्ष-हमारी सभ्यता की पहचान की उत्पत्ति' पर 9वें प्रोफेसर शरत महंत मेमोरियल व्याख्यान देते हुए कहा।
सान्याल प्रधानमंत्री की आर्थिक सलाहकार परिषद के सदस्य हैं। उन्होंने एक सम्मोहक मामला प्रस्तुत किया कि भारतवर्ष, जो भारत है, एक प्राचीन सभ्यता वाला राष्ट्र है, न कि, जैसा कि कुछ लोग दावा करते हैं, केवल राज्यों का एक संघ है।
संजीव सान्याल ने 'भारतीय सभ्यतागत पहचान के औपनिवेशिक खंडन' को प्रभावी ढंग से ध्वस्त करने के लिए कई प्राचीन ग्रंथों और ऐतिहासिक वृत्तांतों का हवाला दिया।
उन्होंने 1872 में भारत के कार्यवाहक वायसराय सर जॉन स्ट्रेची को उद्धृत किया, जिन्होंने कहा था, "भारत के बारे में सीखने वाली पहली और सबसे आवश्यक बात यह है कि भारत न तो है और न ही कभी था।" विंस्टन चर्चिल ने भी कहा है कि "भारत एक भौगोलिक शब्द है, भूमध्य रेखा से अधिक कोई एकजुट राष्ट्र नहीं है।"
मार्क्सवादी इतिहासकार और भारत में पश्चिमी झुकाव वाले अभिजात वर्ग का एक वर्ग भी अपने निहित स्वार्थों के लिए इस झूठ का प्रचार करता रहा है। उन्होंने तर्क दिया कि भरत वे लोग थे जो प्राचीन हड़प्पा सभ्यता में 'सात नदियों की भूमि', या सरस्वती और घग्गर घाटियों में 'सप्त सिंधु' पर रहते थे और फले-फूले थे। आम धारणा के विपरीत, मूल सात नदियाँ सरस्वती और उसकी सहायक नदियाँ थीं और इसमें पंजाब की नदियाँ शामिल नहीं थीं।
सरस्वती नदी, जिसके तट पर भरत-त्रुत्सु नाम से एक वैदिक जनजाति रहती थी, को भारती भी कहा जाता है और ऋग्वेद में बहत्तर बार इसका उल्लेख मिलता है। उन्होंने कहा, नदी लगभग 200 ईसा पूर्व (सामान्य युग से पहले) सूख गई थी।
सान्याल ने तर्क दिया कि आत्मसात करना और थोपना नहीं, भारतीय सभ्यता का आधार था। यह भरत द्वारा पराजित जनजातियों के सभी मौजूदा ज्ञान को वेदों में संकलित करने के कार्य से स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होता है। उन्होंने कहा, वेद स्पष्ट रूप से एक 'संहिता' या संकलन हैं और मूल होने का दावा नहीं करते हैं। इस प्रकार, ऋग्वेद की शुरुआत 'प्राचीन' और 'आधुनिक' दोनों ऋषियों को सम्मान देने वाले एक मंत्र से होती है।
चरवर्तिन (सार्वभौमिक सम्राट) का प्रतीक स्पोक वाला पहिया था, जो मौर्य 'चक्र' के समान था जो भारत के राष्ट्रीय ध्वज में अपना स्थान पाता है। सान्याल ने तर्क दिया, यह दृढ़ता से एक सभ्यतागत सातत्य का सुझाव देता है। सान्याल द्वारा बताई गई भारतीय सभ्यता की एक दिलचस्प धुरी यह थी कि यह एक 'सभ्यतागत अनुबंध' पर आधारित थी। ऋग्वेद का अंतिम सूक्त स्पष्ट रूप से बताता है कि सभी प्राचीन देवताओं का स्थान एक सामान्य पवित्र अग्नि के आसपास है।
सान्याल ने तर्क दिया कि 'सप्त सिंधु' का विचार उत्तर-वैदिक ग्रंथों में पूरे उपमहाद्वीप तक फैल गया। पुराण और महाकाव्य उपमहाद्वीप की सभ्यतागत एकता के स्पष्ट ज्ञान का सुझाव देते हैं। उन्होंने ब्रह्म पुराण के अध्यायों का हवाला दिया जिसमें 'भारत' की भौगोलिक सीमाओं का उल्लेख है, जिनके लोगों को 'भारती' कहा जाता है।
सान्याल ने चीनी, यूनानी, अरब और अन्य विदेशी आगंतुकों के वृत्तांतों का उल्लेख किया है जिन्होंने स्पष्ट रूप से भारत और भौगोलिक और सभ्यतागत एकता का वर्णन किया है।
उदाहरण के लिए, प्राचीन ग्रीको-रोमन उपमहाद्वीप को इंडोई कहते थे, जबकि मेगस्थनीज़ ने इसे इंडिका के रूप में लिखा था। प्राचीन चीनियों में सिंधु के कई रूप थे: युआंडु, तियानझू, आदि।
प्राचीन मिस्रवासियों ने भारत को अपने चित्रलिपि में H-n-d-w-y कहा था, जबकि मध्यकालीन अरबों ने अपने विवरणों में इसका उल्लेख अल-हिंद के रूप में किया था। भारत पर अल-बरूनी की पुस्तक राजनीतिक विभाजन के बावजूद भारत की सभ्यतागत एकता का वर्णन करती है और कन्नौज और प्रयाग में एक पवित्र वृक्ष से मापी गई दूरियों का स्पष्ट अनुमान प्रदान करती है।
शंकर या आदि शंकराचार्य ने 8वीं शताब्दी ईस्वी में उपमहाद्वीप का दौरा किया और पुरी, श्रृंगेरी, द्वारका और बद्रीनाथ में 'मठों' की स्थापना की, जो भारत के चार कोनों के करीब हैं।
सान्याल ने कहा, जैन, बौद्ध और पौराणिक ग्रंथों में भारत को अक्सर 'जंबूद्वीप' कहा जाता है। इसकी सबसे सरल व्याख्या यह है कि उपमहाद्वीप का आकार 'जंबू' या गुलाब के सेब के फल जैसा है - शीर्ष पर चौड़ा (हिमालय) और नीचे की ओर संकीर्ण (प्रायद्वीपीय भारत)।
मध्यकाल में भी जम्बूद्वीप का उल्लेख मिलता है। उदाहरण के लिए, ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ पोलिगर्स (तमिलनाडु में पूर्व तिरुनेलवेली साम्राज्य के पलैयाक्कर) के विद्रोह के दौरान उनके प्रमुख मरुदु पांडियन ने 1801 में स्वतंत्रता की घोषणा की थी जिसमें "जम्बू उपमहाद्वीप में मौजूद जातियों और लोगों" का उल्लेख था।
संविधान की पहली पंक्ति कहती है, "इंडिया, यानी भारत, राज्यों का एक संघ होगा।" सान्याल के संबोधन को नबारुन बरूआ की एक और बहुत ही दिलचस्प प्रस्तुति द्वारा पूरक किया गया, जो ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में मास्टर डिग्री की पढ़ाई कर रहे हैं।
बरूआ ने उस अनकहे इतिहास का पता लगाया, जिसे उन्होंने असम का सबसे पहला रक्षक-पृथु, कामरूप का राय कहा था। बिहार में विश्व प्रसिद्ध नालंदा विश्वविद्यालय को नष्ट करने के बाद, बख्तियार खिलजी ने तिब्बत पर विजय प्राप्त करने की आशा से एक स्थानीय सरदार, अली मेक को परिवर्तित करने के बाद 1206 में कामरूप में चढ़ाई की। खिलजी ने लखनौती (आधुनिक बंगाल) पर विजय प्राप्त की, मंदिरों को नष्ट कर दिया, उन पर मस्जिदें बनवाईं और 1203 ई. के आसपास मध्य बंगाल के गौड़ नामक क्षेत्र में अपने नाम पर एक राजधानी बनाई।
उन्होंने बंगाल पर अपनी विजय और लूटपाट जारी रखी और 1204 ई. के आसपास आज के नादिया की घेराबंदी कर दी।
लेकिन खिलजी की मुलाकात असम में हुई। मिन्हाज-अल-दीन सिराज-अल-दीन मुहम्मद जुज्जानी ने 1260 ई. में नासिर-उद-दीन महमूद शाह द्वारा कराए गए एक लेख में कामरूप के राय के हाथों खिलजी की हार का उल्लेख किया है।
उत्तरी गुवाहाटी (कन्हाई बोरोक्सी बोर्ड एक्सिल) में 1206 ई.पू. के एक शिलालेख में कहा गया है कि शक युग के वर्ष 1127 में, 'शहद के महीने' (चैत्र) के 13वें दिन, कामरूप में पहुंचने पर, तुर्क ख़त्म हो गया।
पृथु (कामरूप के), जिन्होंने खिलजी को हराया था, का नाम पहली बार औपनिवेशिक युग के गजेटियर्स में दिखाई दिया, जिन्होंने वर्तमान बांग्लादेश में रंगपुर और पंचगढ़ में शोध किया था।
खिलजी और पृथु के बीच कामरूप के निर्णायक युद्ध में, खिलजी ने 10,000 घुड़सवारों के साथ बागमती नदी के किनारे मार्च किया और पहाड़ियों में प्रवेश किया। खिलजी की सेना को भूखा मारने के लिए पृथु की सेना झुलसी हुई पृथ्वी नीति का पालन करती है। आक्रमणकारियों द्वारा बनाए गए एक पत्थर के पुल को पृथु की सेना ने नष्ट कर दिया, जिसके बाद, दोनों सेनाओं के बीच एक भयंकर टकराव में, खिलजी के भूखे सैनिक गिर गए।
खिलजी भागकर एक मंदिर में छिप गया और अपनी राजधानी लौटने के बाद अली मर्दन ने उसे मार डाला। बरूआ ने पृथु द्वारा कामरूप की वीरतापूर्ण रक्षा को साबित करने के लिए अन्य ऐतिहासिक स्रोतों का भी हवाला दिया। उन्होंने यह कहते हुए निष्कर्ष निकाला कि जहां लाचित बोरफुकन की वीरता को अंततः राष्ट्र द्वारा सम्मानित किया जा रहा है, वहीं पृथु अभी भी अपने हक का इंतजार कर रहे हैं।
